miércoles, 4 de octubre de 2017

Acerca del Dao Ma: Wei San Kuan

Wei San Kuan

He querido aportaros mi opinión clínica sobre este Dao Ma, que creo que os puede ser muy útil, así como a vuestros pacientes. Es desde esta visión crítica como podemos ir esbozando los porqués y utilidades de los diferentes puntos del Maestro Tung. 


Wei San Kuan


Este Dao Ma marca mucho la relación de tres fogones, con el cielo-hombre-tierra en la distribución de sus puntos a lo largo del lado externo de la pierna. Eso nos puede orientar a la hora de escoger uno de los tres puntos. El punto superior correspondería a nivel cielo, y por tanto su correspondecia o actuación, más dirigida a las zonas o áreas del cuerpo (cabeza), pero también hacia cualquier parte del organismo que sea la más “superior” con respecto a otras dos “medias e inferiores”. Así, las manos serían cielo con respecto a los pies. Y los dedos serían cielo con respecto a la mano, y la muñeca tierra con respecto a los dedos. Y la falange distal sería cielo con respecto a la falange proximal que sería tierra.
Sima
Dao Ma Sima


La combinación con Sima, nos da una fuerte presencia sobre pulmón órgano y también sobre piel. Siendo suficiente iniciar con el punto central de Sima bilateral y entonces wei san kuan. Esto nos da un exceso de agujas, lo que suele disminuir el efecto buscado. Entonces, ¿vale realmente la pena añadir Sima? En mi opinión para cáncer de pulmón no. Para cáncer de piel valdría la pena para dar dirección de actuación más concreta. Pinchando entonces Sima realmente superficial. Si utilizamos Wei San Kuan para otro efecto que no sea el acompañamiento en el cáncer, entonces cuando la anamnesis indica claramente etiología pulmonar, dado el caso como ejemplo que el paciente tuviera neumonía o asma crónico, y estuviera agudizado por factores patógenos externos: “abriríamos” la etiología con Sima, y reforzaríamos con las Tres Puertas Exteriores (Wei San Kuan). Otras deducciones pueden extraerse de este comentario, así como el juego que dan los Tres Jiaos a la hora de escoger uno u otro punto.

acupuntura Tung
Dao Ma Tres Pesos, San Zhong

La combinación con Tres Pesos, no nos tiene porqué dar un efecto más desbloqueante que por sí solo. Cuando la etiología tierra es muy marcada, entonces podemos utilizar el punto central de los tres pesos por ejemplo para iniciar el tratamiento. También para un hombro afectado de factores patógenos, y calcificación o fibrosis, que estamos tratando con Wei San Kuan o con Tres Pesos y de tiene su mejora, incluso habiendo ya microsangrado, podríamos pensar en que esta combinación fuera efectiva (y de ser así bastaría con una sesión más para saberlo). Y  para oncología que afecta a la tierra (aparato digestivo) mejor combinar por ejemplo con los Tres de la Tierra.

La combinación con Corazón en el Dedo, será de utilidad por ejemplo para aquél enfermo de cáncer que estamos tratando con Wei San Kuan y hoy necesitamos remarcar un poco el efecto a corto plazo sobre sus síntomas. O bien cuando existe además metástasis óseas. 

La combinación con Paso del Riñón será especialmente efectiva en dos casos: uno cuando haya que resituar los líquidos orgánicos debido al proceso de la enfermedad o por la medicación (ascitis por ejemplo). Y en casos de embarazo y proceso oncológico simultáneo en los cuáles decidamos tratar con Wei San Kuan, añadiremos siempre un punto de Paso del Riñón.

La combinación con los Tres Clanes, es muy extensa de valorar para el alcance de este atlas, pero sin duda cuando lleguemos al libro de la extremidad superior se comprenderá fácilmente. Digamos a modo resumen que mejorará el estancamiento de humedad en el aparato respiratorio o genital. Pero los Tres Clanes, tienen una relación taoísta muy interesante que puede llevar lejos el tratamiento.

La etiología Metal y Madera, nos recuerda a la configuración energética de la madera en sí, que no es puramente madera. La dificultad treinta y tres del Nan Jing dice “el hígado se relaciona con el verde y se parece a la madera. Los pulmones con el blanco y se parecen al metal. El hígado se hunde en el agua mientras que la madera flota. Los pulmones flotan en el agua, mientras que el metal se hunde. ¿Por qué?” La respuesta está en que el hígado no es madera pura, sino que está formado por el Tronco del Cielo Yi (Tronco 2,madera yin) que es la pareja de Geng (Tronco 7, metal yang) y los pulmones tampoco son metal puro, pues están formados por los Troncos Xin  (metal yin) y Bing (fuego yang) /…/ Tenemos finalmente que las combinaciones de troncos que configuran el Metal desde el Cielo Anterior son T2 y T7, madera yin y metal yang. Por eso esta etiología conjunta, es para mí una manera del Maestro Tung de explicar en chino, traducido al inglés y en una época occidentalizada y anti-tradición, el cómo actúa este Dao Ma. Cubre realmente el Metal a nivel del Cielo Anterior, y por tanto puede recuperar las defensas externas, y la esfera del metal hacia su origen. Una manera práctica de decirlo: “le dice al cuerpo cómo era el tejido antes de enfermar, en la perfección, y el cuerpo se pone en marcha para regresarlo”. Algo muy distinto a lo que hacen los Tres Pesos. Por eso son distintos. Por eso éste se utiliza en oncología entre otras cosas, y tiene la fuerza que tiene sobre la esfera mamaria y pulmonar. Por eso creo que si más no, parte del sistema Tung, se basa en su teoría y actuación sobre el Cielo Anterior. En cuanto al Cielo Posterior, Yi y Geng, también representan la frontera entre Casa Yin y Casa Yang en los Trigramas del Cielo Posterior. El Qi aparece como Yi (madera yin) en el inicio de los canales yin, y como Geng (metal yang) en los canales Yang. Por este motivo los canales yin comienzan por madera y los Yang por metal. Los puntos He de los canales Yin se manifiestan como Geng y los He de los canales Yang como Yi. Liberación de la superficie, de los canales y entrada con fuerza en los órganos internos, se ve en esta etiología. Que además dispone de los Tres Jiaos a lo largo del peroné. ¿Acaso no se ve claro el alcance que podemos tener con este Dao Ma?




Este set de puntos se utilizaba siempre para el tratamiento del cáncer. Y a pesar de que hay muchos puntos específicos en el sistema Tung para oncología, éste es el que siempre debe utilizarse al menos ocho de cada diez veces. Bilateralmente los seis puntos, como tratamiento único. A qué nos referimos con que estos puntos tratan el cáncer? En los países donde el enfermo puede elegir libremente si su tratamiento desea que se lleve a cabo por la medicina convencional o la alternativa (no llamada en tal caso complementaria, sino alternativa como es en el caso de Suiza), el tratamiento por acupuntura para el cáncer sería éste. En el resto de países, constituirá generalmente un complemento al tratamiento convencional. Qué podemos esperar de estos puntos en cuanto a eficacia, escapa al propuesto de este atlas. Puesto que debemos actuar con plena bioética y no sembrar falsas o desproporcionadas esperanzas, ni ofrecer resultados milagrosos. Con ello no echo por tierra la eficacia de las medicinas alternativas. Pero en los países en los que realmente constituye una alternativa se dan las siguientes condiciones contextuales: el profesional está regulado por ley en su formación teórica y práctica, garantizando una amplia experiencia; el paciente es conocedor de dónde debe tratar su dolencia pues existen clínicas y hospitales muy especializados en el tratamiento de enfermedades graves como el cáncer. Los terapeutas de estas clínicas tienen gran experiencia hospitalaria en estas enfermedades, y muchos de ellos son o comparten equipo con médicos convencionales y pruebas diagnósticas (alternativas y convencionales) avanzadas. El paciente es consciente y está informado en todo momento de los pros y contras, y de qué está consiguiéndose con el tratamiento. El paciente no salta sesiones, y puede asistir a diario a terapia, pues la mutua médica lo cubre igualmente. Si el paciente tiene una recaída o empeoramiento, puede seguir acudiendo al servicio de urgencias alternativo, y si fuera necesario y fuera la voluntad del enfermo, ser derivado desde ahí en ambulancia a un hospital tradicional (aunque suele disponerse de estos tratamientos y médicos en la misma clínica alternativa para estos casos). El tratamiento paliativo, cuando la lucha entre médicos y enfermo llega a sus últimos días (pensemos que no se ofrece una curación en ningún caso, con ninguna medicina alternativa ni convencional, sino un acompañamiento terapéutico para intentar curar o detener la enfermedad, o mejorar la calidad de vida), en estos días en que hay que afrontar ya la degeneración de los tejidos y la pérdida de la batalla final, el enfermo puede asistir o ser trasladado para tratamientos paliativos en cualquier clínica convencional especializada, sin ser culpabilizado, ni él ni la familia (qué hay peor para el enfermo en sus últimos días que pensar cómo se va a sentir la familia por sus decisiones tomadas y tomadas en su vida), por la opción escogida en su tratamiento alternativo en lugar de complementario. Todos estos requisitos además de los legales de cada lugar, son los que debemos recordar cada vez que un enfermo con cáncer nos consulta para ser tratados por nosotros. Ahora además quiero hacer una reflexión sobre el enfoque complementario para el cáncer. Sabemos que la experiencia del médico es vital. Que los datos analíticos, la evolución del enfermo ante una quimioterapia u otra, una frecuencia u otra determina mucho la forma de ser tratado por el oncólogo. Pero es que esta experiencia está basada en una base teórica y otra de ver miles de pacientes reaccionar de determinada manera. Qué pasa si el oncólogo se encuentra con resultados dispares, o dicho de otra manera, si alguien ajeno a él, realiza un tratamiento alternativo realmente tan eficaz, que el enfermo y sus datos diagnósticos incluidos, mejoren mucho y rápido. Qué pasa si esta mejoría el oncólogo lógicamente la asocia a su tratamiento (y cómo sabemos nosotros que es por nuestra terapia, ¿acaso podemos asegurarlo?). Y si el paciente nos salta una sesión o varias porque no se encuentra bien, y disminuye nuestra supuesta eficacia, entonces pasa lo siguiente: los síntomas y datos analíticos que se encuentra el oncólogo no le cuadran. O cuadran de otra manera a la que hubieran encajado de no ser por esta montaña rusa de tratamientos no coordinados. No podemos escudarnos en que la culpa es de los oncólogos que no quieren ver más allá. Esto es absurdo e injusto ante el paciente que está intentando sobrevivir, que perdamos el tiempo echando la culpa a alguien. Ya conocemos la situación legal y contextual del paciente. Ahora que vamos a decidir: anular en parte la experiencia del oncólogo con nuestro tratamiento que no podemos testar al 100% su eficacia ni si lo estamos haciendo bien (frecuencia de sesiones, puntos escogidos, etc.) o no hacer nada? Está claro si más no, que no podemos ofrecer una cura al cáncer con estos puntos. Y que la decisión a esta pregunta que acabo de formular es sencilla para nosotros. Y es sencilla para nosotros, porque no nos toca a nosotros decidir. Es el paciente el que debe conocer todo esto, y reflexionar, comentarlo incluso con su familia, y entonces tomar esta decisión. Quizá escoja un oncólogo que realice ambas terapias, quizá escoja una sola de ellas, quizá se vaya a otro país a tratarse si puede permitírselo…. nos toca a nosotros apoyarle en su decisión en la que se juega la vida (aunque sea un solo día más de vida, es lo que pide cualquier persona en esta grave situación, “vivir aunque sea un día más”) y no condicionarle de ninguna manera. Informar, educar, y dejarle decidir. Trabajar con él entonces sin hacerle sentir culpable, o si no podemos o queremos llevar a cabo su propuesta indicarle que nosotros no queremos o podemos, pero que no quiere decir que sea una mala decisión. Estar ahí en cualquier caso, y seguir así. Pienso sinceramente que el amor por el enfermo debe tener este aspecto incondicional de ayuda y acompañamiento. Y es por esto que me he extendido en este largo párrafo.

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